1. Чому дзюдо стало повсюдно популярним за межами Японії?
2. Гнучкість японців, яка здивувала Захід

Лафкадио Хирн, вперше представив світу японське мистецтво дзюдо, був зачарований тим, як в дзюдо використовують силу противника проти нього самого. Автор розповідає, як дзюдо породила відрізняє японців культурна гнучкість, завдяки якій вони змогли сприйняти континентальну культуру.

Чому дзюдо стало повсюдно популярним за межами Японії?

Це сталося через те, що бойове мистецтво дзюдо в корені відрізнялося від західних бойових мистецтв. Як правило, в бойових мистецтвах перемагає найсильніший. Це природний порядок речей. Але у випадку з дзюдо все виглядає зовсім інакше. Навіть той, хто поступається противнику в силі, може перемогти в поєдинку - потрібно лише вміло використовувати силу супротивника в свою користь. Одним з тих, хто повідав про цю техніку Заходу, був Лафкадио Хирн (японське ім'я - Коїдзумі Якумо).

Коїдзумі Якумо (Лафкадио Хирн) незмінно залишався пристрасним пропагандистом матеріальної і духовної культури «цієї країни далекого Сходу»

Лафкадио Хирн, автор відомої книги «Кайдан: розповіді про привидів і надприродні явища» та інших творів, народився в 1850 році на грецькому острові Лефкада. Дитиною жив в Ірландії, в юності вчився в Англії, потім емігрував до США і в 1890 році приїхав до Японії в якості кореспондента. Він перейнявся глибоким інтересом до японської культури, одружився на японській жінці Коїдзумі Сецу, став університетським викладачем. Хирн багато їздив по Японії і написав книгу нарисів про японського життя, яка заслужила популярність в англомовному світі.

У 1891 році Хирн прийняв пропозицію Кано Дзігоро, директора п'ятої вищої школи (в даний час - Університет Кумамото) і переїхав в Кумамото , Де почав працювати викладачем англійської мови. Цікавився японською культурою у всіх її проявах Хирн одного разу відвідав секцію дзюдо, де Кано проводив тренування зі своїми учнями. Цей візит дуже вразив Хірна, який згодом писав:

Майстер дзюдо ніколи не покладається лише на свою силу. Він, за рідкісним винятком, не використовує власну силу навіть в надзвичайні моменти. Але який же силою він тоді користується? Відповідь проста: силою противника. Це - єдиний засіб, за допомогою якого твій противник може бути повалений. Чим він сильніше, тим гірше для нього і краще для тебе.

Перемагати, використовуючи силу противника - тобто, іншими словами, «перемагати, не пручаючись» - на думку Хірна, в цьому і полягала суть мистецтва дзю-дзюцу, яке для нього було явищем того ж порядку, що і техніка дзюдо, розроблена Кано. Побувавши на тренуваннях, Хирн був зачарований новим бойовим мистецтвом . Більш того, він вважав дзюдо настільки характерним для японців, що саме на його прикладі описав особливості модернізації , Яку в той час зазнавала Японія:

Іноземці, маючи, здавалося б, на те вагомі причини, могли припустити, що японці запозичать не тільки західне плаття, але і західні манери; і навіть що вся японська нація, підкоряючись високому імператорського указу, несподівано і поголовно перейде в релігію , Яку ми називаємо християнством. Але всі подібні припущення суть плід неминучого і тотального нерозуміння національного характеру японців: незнання про приховані здібності цієї нації, про її далекоглядності, про властивому їй споконвіку дусі незалежності. Ніхто з іноземців навіть не міг собі уявити, що весь цей час японці потай продовжують практикувати своє традиційне мистецтво дзю-дзюцу. На самій-то справі, тоді ніхто на Заході навіть і не чув про дзю-дзюцу.

Але при цьому все, що на той момент відбувалося навколо, було істинним дзю-дзюцу.

Гнучкість японців, яка здивувала Захід

Звичайно, далеко не всі японці практикували дзю-дзюцу, але закладений в основу цього бойового мистецтва принцип «перемагати, не пручаючись» якнайкраще характеризує японську культуру і ілюструє відмінну рису національного характеру японців. Звертаючись до іноземців, Хирн застерігає їх: «Не недооцінюєте японців».

Японія ретельно вибрала і освоїла наші кращі досягнення: індустріальні , Науково-прикладні, економічні, фінансові та юридичні. Вона з вигодою для себе використала лише найвищі результати, раз по раз трансформуючи свої «придбання» так, щоб вони відповідали насамперед її власних потреб і потреб.

Їй вдалося залишитися самою собою і отримати максимальну користь з мощі противника. Японія застосовувала і застосовує до цих пір найбільш гідну з усіх, про які ми коли-небудь чули, систему інтелектуальної самозахисту - своє незбагненне національне мистецтво дзю-дзюцу. (Out of the East, Washington, 1895.)

Ці слова були написані незадовго до Японсько-китайської війни і опубліковані на Заході після того, як війна закінчилася (в 1895 році). Саме в цей період, на рубежі століть, західні держави почали уважно спостерігати за Японією. Збірник нарисів Хірна, до якого увійшло есе «Дзю-дзюцу», побачив світ в Нью-Йорку і Лондоні і знайшов велику читацьку аудиторію.

Починаючи з того самого часу число іноземних гостей Інституту Кодокан росло рік від року. Серед тих, хто на перших порах відвідав цю впливову в світі дзюдо організацію, були відомі політики, дипломати і педагоги: професори Єльського університету, професор Елізабет Філліпс Хьюз з педагогічного факультету Кембриджського університету і 40 інших професорів, британські міністри і офіцери британського флоту, капітани кораблів , професор Колумбійського університету США Джон Дьюї та інші. Метою цих історичних візитів було переконатися в тому, що справжній характер японського суспільства, яким Японія зобов'язана успішної модернізацією, найяскравіше проявляється в Кодокане.

Принцип «перемагати, не пручаючись» був для носіїв західної культури в новинку. Він з'явився для них свого роду одкровенням, а Лафкадио Хирн, який окреслив процес модернізації Японії через філософію дзюдо Кано Дзігоро, став проповідником цього бойового мистецтва. Завдяки йому ім'я Кано отримало на Заході широку популярність.

Пам'ятник засновникові дзюдо відкрився в Примор'ї 24 вересня 2016 року (фотографія Ігоря Новікова (Адміністрація Приморського краю))

Крім того, що погляд Хірна на японську культуру цікавий сам по собі, Хирн звертає увагу читача на те, що культурна гнучкість японців, запозичують елементи чужої культури і вміло перетворюють їх у факти культури власної, це сильна сторона, про яку не варто забувати. Концепція пристосування до силових прийомів противника, удосконалення його сили і звернення її собі на користь - це та техніка, яку японці віртуозно застосовували протягом багаторічної історії їх взаємодії з материкової культурою. Можна сказати, що саме на цьому культурному ґрунті зійшло і глибоко йде в нього корінням бойове мистецтво дзюдо.

Фотографія до заголовку: Пам'ятник, який зображає Кано Дзігоро, що вручає чорний пояс Василю Ощепкова, відомому як «батько російського дзюдо» (надана Адміністрацією Приморського краю)