1. Стилі кунг-фу. Дао тече

Текст: Антон ВЕСЕЛУХІН

Китайське кунг-фу - самий різноманітний вид рукопашного бою. Сотні стилів стали результатом роботи тисячі майстрів. Різний національний склад областей Піднебесної, а значить, і різний життєвий уклад привносили свої особливості в практику бойових мистецтв. Часом один і той же стиль змінювався до невпізнання у міру поширення з півночі на південь. Але особливе місце серед усього цього розмаїття завжди займали так звані "внутрішні" стилі кунг-фу.

Серед стилів кунг-фу "внутрішні" займають особливе місце.

Взагалі, при спробі хоч якось класифікувати китайські стилі, розум за розум заходить навіть у досвідченої людини. Ну ось, судіть самі, одна з поширених систем поділу - "жорсткі-м'які". Тобто ті, де руху різкі, незграбні і схожі на карате (точніше карате схоже на них) - це жорсткі. А ось ті, що плавні і текучі, - м'які. Це працює до тих пір, поки ми дивимося на спортивний чань-цюань або шаолиньские стилі кунг-фу. Але ось ми відходимо в сторону і бачимо стиль тунбей. Текучий і плавний. Але при цьому такий жорсткий, що карате поруч з ним не більше ніж танець. Те ж саме можна сказати і про спробу розділити стилі за територіальним принципом - знамените "ноги на Півночі, руки - на Півдні". Є, звичайно, школи на зразок чо-цзяо (північний напрямок), де удари ногами превалюють, або вин-чун (Південне), де вважають за краще діяти руками в ближньому бою. Але насправді бійці намагалися використовувати всі доступні засоби впливу. І ноги, і руки.

Термін внутрішня родина виник, коли викладачі трьох напрямків вирішили об'єднати зусилля і дати своїм учням знання всіх трьох шкіл. Так і виник внутрішній коло, тобто замкнута тусовка.

Незважаючи на цей розгардіяш, є все-таки поділ, з яким погоджуються багато фахівців. А саме - стилі "зовнішньої сім'ї" (вей-цзя) і "внутрішньої сім'ї" (ней-Цзя). І якщо перше стилів безліч, то друге за все три. Кожен майстер, як водиться, засновував свій подстиль. В ней-Цзя входять тайцзи цюань, син-і цюа цюань і багуа-чжан. Довгий час існувала думка, що "внутрішніми" їх називають тому, що на відміну від "зовнішніх", де бійці покладаються на фізичну силу і міцність тіла, тут майстерність базується на загадкової енергії ци. Насправді ж термін "внутрішня сім'я" виник, коли викладачі трьох напрямків вирішили об'єднати зусилля і дати своїм учням знання всіх трьох шкіл. Так і виник внутрішній коло, тобто замкнута тусовка.

Стилі кунг-фу. Дао тече

Даосизм був для "внутрішніх" стилів швидше метафоричним способом пояснення суті технік, ніж магією.

Втім, є у "внутрішніх" стилів об'єднуючий початок, яке і зробило можливим виробити загальну програму навчання. Цим початком був даосизм. Не як релігія, а як розуміння світу, заснованого на взаємодії і взаємопроникнення енергій. А значить, і концепція п'яти первшостихії і ци були відомі майстрам і теоретикам ней-Цзя. Саме звідси і ростуть корені міфу про те, що для цих стилів фізична сила не потрібна, достатньо лише володіння секретними техніками. Поспішаю розчарувати всіх любителів секретів. Як і в будь-якому стилі бойових мистецтв, в ней-Цзя високі фізичні кондиції є тим фундаментом, на якому будується майбутнє майстерність. А головний секрет - це постійні і важкі тренування.

Але до чого тут тоді даосизм? Справа в тому, що він не тільки релігія, йога і магія. Він в першу чергу філософія, на основі якої і виникло все інше. І, що важливо саме для бойових мистецтв, у вченні про Дао міститься концепція гармонійних зусиль, рівноваги і плинності (звідси і плавність багатьох рухів). Даосизм вчить незамутненному сприйняттю, вмінню бачити силу в слабкості і слабкість в силі, і при цьому містить важливі морально-етичні норми, які непогано б видати учневі, перш ніж озброїти ефективними інструментами бою. А вже сильних бійців під "внутрішньої сім'ї" готувати вміли чудово.

Продовження на наступній сторінці.